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日志

如何理解太极拳的“气”

热度 1已有 501 次阅读2017-6-9 14:11 |个人分类:自己的感受| 太极拳, 如何

    太极拳的练习内容这么多,初级练习者很难一下子就能够完成,其实,太极拳的内容远比我谈及的哪些要多得多。既然不可能一次完成全部,那就应该逐步练习,通过有意识的练习某一项或几项,一段时间后再练其他项。因为,你只要有意识的练习某些项之后,即使你不再注意练习这些项目,这些或多或少的会进入你的潜意识,身体会自动运行这些,这样不断循环练习,会使你的潜意识越来越多的适应太极拳运动规律。

    那么,我首先推荐练习的项目应该是;心松及手心(劳宫穴)空,因为,心松是太极拳关键,没有心松,其他皆是枉然。其二是手心(劳宫穴)空,这一项也是比较重要的,前一篇文章说到沉肩垂肘时的气不可过手腕,过手腕身体会前倾,需要手心空的方式把气接过来且可以免于身体前倾,这样既可以使气惯指,也可使其尾闾后坐及减轻膝关节的负担,又可以为后面练习气通过膝关节奠定基础。更重要的是,作为以养生为目的的朋友,这样做基本就算达到要求了,其它就是能多一个算一个了。

    另外,了解一下五行相生相克对中医及中华文化的作用也是有相当好处。相生关系;水(肾)生木(肝),木(肝)生火(心),火(心)生土(脾),土(脾)生金(肺),金(肺)生水(肾);相克关系;木(肝)克土(脾),土(脾)克水(水),水(肾)克火(心),火(心)克金(肺),金(肺)克木(肝)。中医用这个关系治病采取的是;“不治已病治未病”,意思就是说,已经病了的地方就不是重点治疗的地方,把重点放在没有病的地方。或许看上去很荒唐,其实有其深奥的道理。例如;肝生病了,就不要把重点放在治疗肝上。根据相生原理,把重点放在肾和心得调理上来。因为肾水生肝木,肝木生心火,肾和心是肝的上下游,肾是对肝的供给,心是对肝的消耗,加强肾的功能,降低心消耗,肝的功能就会慢慢恢复,再考虑到金(肺)克木(肝),加一些使肺清凉平缓的药物,这样大体上就有了一副治疗肝病的处方了。练太极拳的时候也可以用这样的思路,很多朋友练习太极拳容易膝关节痛,直接松膝关节效果往往不是太好,如果把重点放在胯关节和踝关节上,重点注意松这两个关节,再注意阳陵泉穴与阴陵泉穴相透,膝关节自然也就松了,腰关节与脚趾关节也受到松的影响,这样练习的时候总是两个两个的练习效果就会好得多。

    本篇文章的题目是谈“气”的问题,前面谈了全是松的问题,其实太极拳的“松”就是太极拳的“气”。太极拳讲松的时候总是讲放松,这和太极拳的“松”不是一回事。讲放松、松净、松弛、松软、松开,等等,这些都不是太极拳的“松”。前者的松是为真正太极拳的“松”做铺垫或是创造条件,太极拳的“松”实际就是太极拳的“气”。太极拳虽然要求松软、松净、松开,等等,这些都是“松”的外在条件,也就是外因,它的内在因素(内因)就是“气”,太极拳的运动形式就是这样的外因通过内因而起作用。一个是条件,一个是根本。或者说;一个是普普通通的松,即,一般意义上的松。另一个是太极拳的“松”,是特殊意义上的“松”,就是“气”。

     谈松的时候我提到要用“人话版”谈松,现在谈到“气”,也需要人话版了。

     太极拳说的“气”,不是一般意义上的气,如,空气、氧气、毒气以及放了一个屁,等等。太极拳的“气”不是一个具体的什么物质,它只是一个哲学概念和医学概念,“气”这个概念《黄帝内经》有着大量的讲述,总结起来它有以下四个特点;

1、具有超形态性;不是一个具体的形体(东西)。

2、具有普遍性;无时不在,无处不在。

3、具有动态性;是一个运动的事物。

4、具有模糊性;很难量化,也就是很难说清楚你的“气”有几斤几两。

    那么,太极拳为什么会引入“气”这个概念呢?这就是中华文化的特殊性,也是外国人学习太极拳特别难的根本原因,其实现在很多人对国学知识太少,总是用西方思想研究太极拳,总是想用物理学、化学、机械原理、杠杆原理的知识来看待太极拳,这样,无论如何也不能理解什么是太极拳。因为,这是两种思想体系,就像盲人与聋哑人沟通,那个困难程度可想而知。

     以上讲的物理学与化学是西方分科治学的学习方法,把知识切成小块,专业学习比较容易也容易片面。中华文化讲究整体性,但是,不便于学习,所以,也就不提倡学习。庄子认为;“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆己。”就是说;人的生命是有限的,而知识是无穷的,以有限的生命去追求无穷的知识,徒劳而已。既然不提倡学习,知识学问从何而来,这就是提倡“悟”,也就是不分科,整体把事情给悟出来。“悟”,也不是瞎“悟”,是要有悟的规矩的。这个规矩就是;“相似归类法”。什么是相似归类法呢?那就是如果两件事物有相似之处,就把这两件事物归为一类。最早的归类记载文献就是《易经》了。《易经》把世上的万事万物归为八类;天、地、雷、风、水、火、山、泽。这样基本上就把世上的万事万物包括了,例如,天,可以是;男人、雄性、阳刚等等,中医病看到病人嘴上起了泡,如果被火烧了会起泡,这两个事情相似,可以归为一类,中医就可以认为病人上火了,就要给病人泻火的药,等等。有了以上八个基本概念并且能掌握好了,在古人眼里你就是无所不知的有智慧之人了。随着社会的进步,这八种概念还不够高度的概括,《黄帝内经》引入了气的概念。就有了“在天为气,在地为形,形气相感而生化万物”之说。再加之前面谈到“气”的四个特点,“气”这个概念就可以运用到我们生活的方方面面了。所以,“气”的哲学概念引入到太极拳中也就很正常了。

     那么如何在太极拳的练习中运用“气”这个概念呢?首先回顾一下“气”的四个特点;1、超形态性;也就是说“气”不是一个具体的东西,不是现在物理学化学讲的分子原子等,与空气、呼吸气体等,没有直接的关系,特别是一些朋友想通过腹式呼吸及逆腹式呼吸等解决走气运气,这些都是徒劳的。2、具有普遍性,无时不在,无处不在。把太极拳的这种现象归类为“气”,与这一特点密切相关。所以有“气遍身躯不稍滞”之说。3、具有动态性,不是死气沉沉的,它是运动的。“气沉丹田”与“气遍周身不稍滞”都是太极拳的正常状态。也有太极拳老师讲太极拳说“气沉丹田”不对,应该是“气遍周身不稍滞”,或者是相反的说法。这种非此即彼的说法都是不了解气的特性。实际是这两种说法都对,只是表达形式不同而已,两者同出,异名同谓4、具有模糊性。中华文化在这一点上表现得特别突出,也是人脑与电脑的最大区别。电脑的运算速度不论多么快,它对人脸的识别能力远不如人脑,人脑识别一个认识的人立马就知道了,虽然人脑说不出什么道理,但是人脑就是知道他是谁,电脑在这方面就比较困难了。还有就是;九头牛一共有九千斤,去掉一根牛毛,还剩多斤,这样的题目,人脑立马就能回答,还是九千斤。电脑就无法回答,因为你没有给出一根牛毛的重量,电脑无法计算。中华文化在少许、适量、适度、尚可、差不多,等方面问题的运用特别妙,哪些受到西方文化熏陶厉害的怕是也难理解太极拳。

     知道了气的特性,练习太极拳就比较方便多了。在练习太极拳的时候,如果你要练习松腰,你只需要按照要求用意念顺着路线走就行了。你要内气怎么走,你你的心里在要走的地方划一条虚线,用意念顺着虚线走就是了。每次都是这么想,久而久之你就会心想事成,心里想着一条虚线意念随着虚线走,就是心与意合,意念走到哪里,哪里就会有感应,这个感应就是气,很自然的就是意与气合,这个感应产生的能量催动身体运动就是劲,这就气与劲合的啦。其它就是这种感应大小快慢问题了,这是需要时间的,很多人希望立马都见到很好的效果,这是不现实的。因为,世上大体需要掌握的事情有两类,一类是艺术,另一类是技术。技术的学习掌握会比较快一些。例如,一个工厂招来的新工人培训几天就能上岗,做得也挺好的。艺术就没有那么快了,艺术那玩意儿是需要功夫的。技术问题一个企业有几个技术人员或工程师,它的作用就是生产中遇见新问题时,凭借大量的专业知识,思考如何解决,提出的办法也是人人都能做,人人都会做,别人想不到,就你想到了,说出来大家都会,这就是技术,他的背后是知识。艺术就是完全不同了,如果你行,对别人而言,是人人知道,人人都能想到,只是别人做不到,就你能做到,他的背后是功夫。太极拳显然属于艺术类的,背后的知识不需要太多,也没有那么复杂,只是一些高手的练习方法对你保密而已。所以,对大多数太极拳爱好者而言,也不必纠结于自己是否能够练出一身好功夫,很多朋友和我一样,五十岁以后,健康状况不是太好了才开始练习太极拳,这样人把身体练好就行了,真功夫还是留给哪些致力于献身武术事业的人吧,我们只是享受太极拳,没有必要献身太极拳。OH,YE

                       

                                                           丁维正     2017.6.9

 


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发表评论 评论 (2 个评论)

回复 太极达人 2017-6-23 10:36
很好,明确
回复 汴梁一丁 2017-6-23 15:10
太极达人: 很好,明确
  

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